टीवह ईरान में “महिला, जीवन, स्वतंत्रता” विरोध प्रदर्शनों की पैमाना और तीव्रता शुरू में आश्चर्यजनक थे। विरोध प्रदर्शनजो 2022 में शुरू हुआ और अगले जनवरी में चला गया, ने ईरानी समाज पर एक नया दृष्टिकोण पेश किया। क्यों, एक ऐसे देश में जहां आर्थिक संकट लाजिमी है – और इसका आधार था बड़े प्रदर्शन 2017 और 2018 में, क्या महिलाओं के विरोध ने समाज के व्यापक क्षेत्रों की एकजुटता और समर्थन प्राप्त किया?
जवाब समकालीन ईरान के बारे में कम-सुनवाई कथाओं पर प्रकाश डालता है।
2022 विरोध प्रदर्शन शुरू में अनिवार्य हिजाब के माध्यम से महिलाओं के व्यवस्थित दमन के जवाब में भड़क उठे, एक रूढ़िवादी इस्लामिक ड्रेस कोड को लागू करने वाले कानून। हालांकि, समय के साथ, वे सतह पर गहरे सामाजिक मुद्दों को लाए और, अपने चरम पर, उन्होंने विरोध प्रदर्शनों को एक अनोखा भावना का विरोध किया देश भर में एकजुटताकुर्दिस्तान और बलूचिस्तान से तेहरान तक और सामाजिक, नागरिक समाज और राजनीतिक समूहों सहित विविध आवाज़ों के साथ।
नतीजतन, लिंग उत्पीड़न के खिलाफ संघर्ष हाशिए के जातीय समूहों, श्रमिक संघों और नागरिक संगठनों के संघर्षों के साथ जुड़ गया। इससे पता चलता है कि ईरान विरोध प्रदर्शनों की इंटरवॉवन तरंगों का अनुभव कर रहा है, प्रत्येक अंतिम की तुलना में अधिक तीव्र है।
2022 के विरोध प्रदर्शनों ने प्रदर्शित किया कि महिलाएं, अन्य उत्पीड़ित और वंचित समूहों के साथ, इन आंदोलनों के दिल में हैं। वे ईरानी समाज के भविष्य को आकार देने में एक केंद्रीय भूमिका निभाएंगे। आज भी, ईरान की एक महत्वपूर्ण संख्या राजनीतिक कैदियों क्या महिलाएं और तीन महिलाएं हैं- पखान अज़ीज़ी, वरिशा मोरदी, और शरीफेह मोहम्मदी को निष्पादन की सजा सुनाई गई है।
राज्य बलों द्वारा गंभीर दमन के बावजूद, 2022 के विरोध प्रदर्शनों ने सकारात्मक परिणाम प्राप्त किए हैं। ईरानी सरकार द्वारा महीनों बिताने के बाद मसौदा एक नया “चैस्टिटी एंड हिजाब” बिल, यह अंततः इसे लागू करने से वापस ले लिया, नए विरोध प्रदर्शनों से डरते हुए। उसी समय, सरकार के जबरदस्ती प्रयासों के बावजूद, महिलाओं ने सफलतापूर्वक अपना ड्रेस कोड चुनने के अधिकार के लिए अपनी मांग को सफलतापूर्वक लागू किया है। अनिवार्य हिजाब के खिलाफ प्रतिरोध भी पुरुषों में खींचा गया है, जो न केवल सरकार की नीतियों के साथ संरेखित करने से इनकार करते हैं, बल्कि महिला प्रदर्शनकारियों के दमन का भी विरोध करते हैं।
इसलिए महिलाओं के संघर्ष ने न केवल इस्लामिक रिपब्लिक को पीछे हटने के लिए मजबूर किया, बल्कि ईरानी समाज के पितृसत्तात्मक संरचनाओं में भी दरारें पैदा कीं। महिलाओं के खिलाफ हिंसा जारी रहती है, अक्सर पति या पुरुष परिवार के सदस्यों द्वारा लागू की जाती है। लेकिन यह निर्विवाद है कि लैंगिक समानता के लिए लड़ाई ने “सम्मान” और “पारिवारिक गरिमा” जैसी पारंपरिक अवधारणाओं को चुनौती दी है।
दशकों पहले, ज्यादातर महिलाएं जिन्होंने लैंगिक समानता या पोशाक की स्वतंत्रता की वकालत की थी, उन्हें पारंपरिक मूल्यों के प्रति अपनी वफादारी का प्रदर्शन करने के लिए मजबूर किया गया था। आज, वे अब धार्मिक और सांस्कृतिक मानदंडों के प्रति निष्ठा की प्रतिज्ञा करने की आवश्यकता महसूस नहीं करते हैं। महिलाओं की सक्रियता ने पारंपरिक पितृसत्तात्मक परिवार की संरचना को बाधित कर दिया है, कुछ इस्लामी कानूनों के प्रभाव को कम कर दिया है, और धार्मिक और पारंपरिक मूल्यों को कमजोर किया है। अपने अधिकारों की मांग करके, महिलाओं ने ईरान के धर्मनिरपेक्षता और लोकतांत्रिक आकांक्षाओं में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
ईरानी महिलाओं द्वारा प्रतिरोध की जड़ें 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के अंत में, विशेष रूप से संवैधानिक क्रांति के दौरान वापस आ गईं। 1979 की इस्लामी क्रांति के बाद, महिलाओं की स्थिति निजी और सार्वजनिक दोनों क्षेत्रों में बिगड़ गई। इस्लामिक रिपब्लिक की स्थापना के लगभग तुरंत बाद, महिलाओं को अनिवार्य हिजाब के लिए कॉल का सामना करना पड़ा। लेकिन हजारों लोगों ने मार्च किया 8 मार्च, 1979 को, अंतर्राष्ट्रीय महिला दिवस, जप करते हुए, “स्वतंत्रता की सुबह में, स्वतंत्रता की अनुपस्थिति है,” और सरकार को वापस जाने के लिए मजबूर किया।
उस समय, धर्मनिरपेक्ष महिला समूहों ने आयोजन शुरू किया। लेकिन क्रांति के बाद की अवधि और विशेष रूप से, ईरान-इराक युद्ध के प्रकोप की अराजकता में, इन समूहों को दमित किया गया था। न केवल अनिवार्य हिजाब का प्रवर्तन आगे बढ़ गया, बल्कि शासन के विरोधी महिला कानून भी संस्थागत हो गए। आठ साल के युद्ध के साथ, राज्य के दमन ने अस्थायी रूप से महिलाओं के आंदोलन को चुप कराया। लेकिन विभिन्न रूपों में प्रतिरोध जारी रहा।
समाजशास्त्री asef Bayat है दस्तावेज इस्लामिक रिपब्लिक के दमन के खिलाफ रोजमर्रा के प्रतिरोध का प्रभाव, धीरे -धीरे लिपिक प्रतिष्ठान और पारंपरिक पितृसत्तात्मक मान्यताओं दोनों को चुनौती देता है। क्योंकि महिलाओं के खिलाफ हिंसा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ईरानी शासन की वैचारिक नींव से उपजा है, महिलाओं के आंदोलन ने सीधे सरकार की प्रमुख विचारधारा और उसके धार्मिक कानूनों का सामना किया है।
इस संदर्भ में, यह स्पष्ट हो जाता है कि 2022 के विरोध में महिलाओं का नेतृत्व न तो अचानक था और न ही सहज था। बल्कि, वे सार्वजनिक क्षेत्र में आयोजन और रोजमर्रा की जिंदगी में उत्पीड़न का विरोध करने के एक लंबे इतिहास में निहित थे।
मेरी बहनें, महिला अधिकार कार्यकर्ता, और दुनिया भर में नारीवादियों, समय आ गया है कि हम मानवता के खिलाफ अपराध के रूप में लिंग रंगभेद को एकजुट करने और अपराधीकरण करने का समय आ गए हैं। हमारी ताकत एकजुटता में, बहनत्व में, और महिलाओं के अधिकारों को महसूस करने के लिए एक साथ खड़े होने में है।
बहुत समय पहले मेरे पास एक प्रेरणादायक नहीं था बातचीत लिंग रंगभेद के बारे में मार्गरेट एटवुड के साथ समय पत्रिका के माध्यम से और आज हम जो कुछ भी सामना करते हैं और उसके ऐतिहासिक उपन्यास की डायस्टोपियन दुनिया के बीच समानताएं हैंडमेड की कहानी, जिसे मैंने जेल में पढ़ा। ईरान में जो हो रहा है वह उत्पीड़न के सामने महिलाओं की लचीलापन की याद दिलाता है। ईरान और अफगानिस्तान में महिलाओं के अनुभव को सुनें – इस लड़ाई को बढ़ाकर लिंग रंगभेद के साथ हमें लड़ाई करते हैं।
8 मार्च के दृष्टिकोण के रूप में, चलो हाथ मिलाते हैं और महिलाओं के खिलाफ हिंसा और लिंग रंगभेद से मुक्त दुनिया के लिए एक साथ खड़े होते हैं। आइए समानता, लोकतंत्र और स्वतंत्रता के लिए लड़ते हैं। आइए याद रखें कि “महिला, जीवन, स्वतंत्रता” के लिए साझा मार्ग –महिलाएं, जीवन, स्वतंत्रता—क्या कोई सीमा नहीं है।
