वक्फ हियरिंग के रूप में सुप्रीम कोर्ट का जवाब समाप्त हो गया

नई दिल्ली:

पर एक चर्चा वक्फ्स – धर्मार्थ दान को इस्लाम से डी -लिंक किया जाना या उस धर्म का एक अभिन्न अंग, ‘ईश्वर के लिए एक समर्पण … आध्यात्मिक लाभ के लिए’, – में एक आकर्षण था सुप्रीम कोर्ट गुरुवार के रूप में याचिकाकर्ताओं ने तर्क देते हुए कहा कि वक्फ (संशोधन) कानून मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करता है।

बुधवार को सरकार के तर्क का जवाब देते हुए – कि ‘वक्फ’ एक इस्लामी अवधारणा है, यह धर्म का एक अनिवार्य हिस्सा नहीं है और इसलिए, एक मौलिक अधिकार नहीं है – वरिष्ठ अधिवक्ता कपिल सिबल ने अदालत से कहा, “वक्फ ईश्वर के लिए एक समर्पण है … बाद के जीवन के लिए। अन्य धर्मों के विपरीत, वक्फ गॉड के लिए एक चैरिटी है।”

हालांकि, अदालत ने बताया कि ‘धार्मिक दान’ इस्लाम के लिए अनन्य नहीं है; “… हिंदू धर्म में ‘मोक्ष’ है,” मुख्य न्यायाधीश बीआर गवई ने कहा। “चैरिटी अन्य धर्मों की एक मौलिक अवधारणा भी है …”

और जस्टिस ऑगस्टीन जॉर्ज मासीह, बेंच पर दूसरे न्यायाधीश, ने ईसाई धर्म में एक समान प्रावधान का उल्लेख किया, और कहा, “हम सभी ‘स्वर्ग’ में जाने की कोशिश कर रहे हैं।”

याचिकाकर्ताओं के तर्कों के अंत में – इस पर, सुनवाई का तीसरा दिन – मुख्य न्यायाधीश बीआर गवई के नेतृत्व वाली पीठ ने विवादास्पद कानून के अंतरिम पड़ाव के लिए एक याचिका पर अपना आदेश आरक्षित किया।

वक्फ – चैरिटी या धर्म?

वक्फ की स्थिति पर जोस्टलिंग – धर्मार्थ दान या धार्मिक गतिविधि – को अदालत के बड़े संदर्भ में या तो कानून को अस्वीकार करने या इसे खड़े होने की अनुमति देने के लिए महत्वपूर्ण देखा गया है।

याचिकाकर्ताओं ने सरकार के तर्क का मुकाबला करने की मांग की है कि वक्फ के बारे में यह कहकर महत्वपूर्ण धार्मिक अभ्यास नहीं किया गया है कि ‘कोई बाहरी प्राधिकारी यह कहने का कोई अधिकार नहीं है कि आवश्यक नहीं हैं …’

वक्फ का क्या मतलब है, इस पर ध्यान केंद्रित किया जाता है क्योंकि यह याचिकाकर्ताओं के अन्य तर्कों को सूचित करता है – कि नया कानून आवश्यक धार्मिक के साथ हस्तक्षेप करता है, इस मामले में, इस्लामी, प्रथाओं।

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सरकार ने तर्क दिया है कि एक मौलिक धार्मिक अधिकार के रूप में वक्फ को मान्यता नहीं देने से (सही ढंग से, यह जोर देता है), यह संपत्तियों के निष्पक्ष और पारदर्शी प्रशासन के लिए अनुमति देता है। यह महत्वपूर्ण है, यह तर्क दिया है, क्योंकि हिंदू धर्म के विपरीत, वक्फ “कई धर्मनिरपेक्ष संस्थानों जैसे मद्रास, अनाथालय …” शामिल हैं।

इसका एक उदाहरण दिन के लिए अदालत के घाव के रूप में सुना गया था; तमिलनाडु गाँव का प्रतिनिधित्व करने वाली एक महिला ने कहा कि पूरी बस्ती को वक्फ भूमि घोषित किया गया था, जिसमें चोल राजवंश के लिए एक हिंदू मंदिर डेटिंग भी शामिल है, जिसने नौवीं और 13 वीं शताब्दी के सीई के बीच शासन किया था।

वक्फ बोर्डों की रचना

एक और तर्क, एक जिसे बार-बार उठाया गया है, अदालत में, संसद में, और राष्ट्रव्यापी विरोध प्रदर्शन में, गैर-मुस्लिमों की वक्फ बोर्डों के लिए अनिवार्य नियुक्ति है।

सरकार ने WAQF बोर्डों को मौलिक रूप से ‘धर्मनिरपेक्ष कर्तव्यों’ के लिए तर्क देकर प्रस्ताव का समर्थन किया है – यानी, संपत्ति का प्रबंधन। हालाँकि, कानून को चुनौती देने वाले लोग संविधान के अनुच्छेद 26 का उल्लंघन करते हैं, जो धार्मिक मामलों का प्रबंधन करने की स्वतंत्रता की गारंटी देता है।

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श्री सिब्बल ने कहा, फिर से, आज के तर्कों में इस प्रावधान के लिए, इस के संचालन की ओर इशारा करते हुए मुस्लिम अपने धर्म के पहलुओं को नियंत्रित करने के लिए पैनलों पर अल्पसंख्यक होंगे।

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सुप्रीम कोर्ट ने पहले भी इस मुद्दे को उठाया था, सरकार से यह पूछने का मतलब है कि मंदिरों को नियंत्रित करने वाले निकायों को गैर-हिंडस को नामांकित करना स्वीकार किया जा सकता है।

‘कौन धार्मिक सबूत के लिए पूछता है’

नए वक्फ कानून में एक तीसरा समस्याग्रस्त बिंदु यह है कि केवल कम से कम पांच वर्षों के लिए अपने विश्वास का अभ्यास करने वाले मुस्लिमों को केवल दान कर सकते हैं। यह बुधवार को श्री सिबल द्वारा तर्क के अनुसार, वक्फ के धर्मनिरपेक्ष/धार्मिक अवधारणा से जुड़ा हुआ है।

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“यह सिर्फ आतंक को संक्रमित करने के लिए है … हर धर्म में बंदोबस्ती कर रहे हैं। कौन सा धार्मिक बंदोबस्ती आपको यह साबित करने के लिए कहती है कि आप अभ्यास कर रहे हैं … कौन धर्म का प्रमाण मांगता है?” याचिकाकर्ताओं में से एक का प्रतिनिधित्व करने वाले वरिष्ठ अधिवक्ता अभिषेक सिंहवी ने कहा था।

‘उपयोगकर्ता द्वारा वक्फ’

अंतिम मुद्दा जिसके चारों ओर यह सुनवाई घूमती है, वह वक्फ-बाय-यूज़र पहलू है जिसे कानून द्वारा मारा गया है। ‘वक्फ बाय यूजर’ प्रावधान WAQF बोर्डों को धार्मिक या धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए मुसलमानों द्वारा उपयोग किए जाने पर प्रलेखन के बिना संपत्तियों का दावा करने की अनुमति देता है।

यह सरकार और शीर्ष अदालत द्वारा पहले की सुनवाई में लाल-झटका दिया गया है। अप्रैल में तत्कालीन प्रमुख न्यायमूर्ति संजीव खन्ना ने कहा कि चिंता है, दिल्ली उच्च न्यायालय वक्फ भूमि पर था।

इस पर, सरकार ने कहा कि वक्फ-बाय-यूज़र को 1954 के वक्फ अधिनियम में वैधानिक रूप से स्वीकार्य बनाया गया था, इसलिए अधिकार को नए कानून द्वारा दूर ले जाया जा सकता है। विशेष रूप से, सरकार ने यह भी आश्वासन दिया है कि इस प्रावधान को हटाने से आलोचकों ने पहले से ही निर्दिष्ट संपत्तियों को प्रभावित नहीं किया है।

अंतरिम प्रवास पर …

सरकार ने कहा है कि वह इस नए कानून के कार्यान्वयन पर, आंशिक या पूर्ण रहने का आदेश देने के किसी भी प्रयास का विरोध करेगी, यह देखते हुए कि यह कानून में एक व्यवस्थित स्थिति है कि अदालतों के पास प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से वैधानिक प्रावधान रहने का अधिकार नहीं है।

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सरकार ने अप्रैल में कहा, “संवैधानिकता का अनुमान है जो संसद द्वारा किए गए कानूनों पर लागू होता है और एक अंतरिम प्रवास शक्तियों के संतुलन के सिद्धांत के खिलाफ है।”

अदालत में वक्फ याचिकाएँ

सुप्रीम कोर्ट ने कुछ मुट्ठी भर याचिकाएं सुन रही हैं (लगभग 200 से नीचे की ओर) नए कानूनों को चुनौती देते हुए, जिसमें नियम शामिल हैं कि गैर-मुस्लिम सदस्यों को केंद्रीय वक्फ काउंसिल और राज्य-विशिष्ट बोर्डों का हिस्सा होना चाहिए, और यह कि दान केवल मुसलमानों का अभ्यास करके किया जा सकता है।

संसद में गर्म बहस और एक संयुक्त समिति द्वारा तूफानी बैठकों की एक श्रृंखला के बाद अप्रैल में संसद द्वारा संशोधित WAQF कानून पारित किए गए थे। उनकी आलोचना विपक्ष द्वारा “ड्रैकियन” के रूप में की गई है, लेकिन सरकार द्वारा पारदर्शिता और लैंगिक समानता सुनिश्चित करने के प्रयास के रूप में कहा गया है।

एजेंसियों से इनपुट के साथ

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